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第102章 革除弊陋

书名:民国风云人物演义作者:实朴加入书签投推荐票错误/举报

    南方临时政.府继续发布法令和政令,革除旧时代的弊端和陋习。对于这些举措,为了条理清晰,我们还是接续上一章的编号。

    (五)保障人权。天赋人权是现代社会平等学说的核心。临时政.府成立后,孙.中.山立即通令改变所谓“贱民”的身份。他说:“若闽粤之蛋户、浙之惰民、豫之丐户,及所谓发功臣及披甲家为奴,即俗所称义民者,又若薙发者并优倡隶卒等均有特别限制,使不得与平民齿。一人蒙垢辱及子孙,蹂躏人权莫此为甚。当兹共和告成,人道彰明之际,岂容此等苛令久存,为民国玷?为此特申令示:凡以上所述各种人民,对于国家社会之一切权利,公权若选举、参政等,私权若居住、言论、出版、集会、信教之自由等,均许一体享有,毋稍歧异,以重人权而彰公理。”

    (六)禁止买卖人口。从保障人权出发,孙中山还专门发布过禁止买卖人口的命令,令中说:“前清入主,政治不纲,民生憔悴,逃死无所,妻女鬻为妾媵,子姓沦为皂隶,不肖奸人,从而市利,流毒播孽,由来久矣。”他要求:“嗣后不得再有买卖人口情事,违者罚如令,其从前所结买卖契约,悉与解除,视为雇主雇人之关系,并不得再有主奴名分。”

    (七)禁绝贩卖“猪仔”、保护华侨。

    孙.中.山长年侨居海外,深知侨胞之疾苦,因此临时政.府成立后,专门向外交部下达了禁绝买卖“猪仔”、保护华侨令,令中说:“查海疆各省,奸人拐贩猪仔,陷人涂炭,曩在清朝,熟视无睹,致使被难同胞,穷而无告。

    “今民国既成,亟应拯救,以尊重人权,保全国体。又侨民散居各岛,工商自给者,亦实繁有徒,屡被外人凌虐,然含辛茹苦,挚爱宗邦。今民国人民,同享自由幸福,何忍侨民向隅,不为援手?除令广东都督严行禁止猪仔出口外,合亟令行该部,妥筹杜绝贩卖及保护侨民办法,务使博爱平等之义,实力推行。”

    (八)严禁鸦片。民主共和派是坚决的禁烟派。

    孙.中.山以临时大总统名义发出的严禁鸦片令中说:“鸦片流毒中国,垂及百年,沉溺通于贵贱,流衍偏于全国,失业废时,耗财殒身,浸淫不止,种姓沦亡,其祸盖非敌国外患所可同语。”

    他“为此申告天下,须知保国存家,匹夫有责,束修自好,百姓与能,其有饮鸩自安,沉缅忘返者,不可为共和之民,当咨行参议院于立法时,剥夺其选举被选一切公权,示不与齐民齿,并由内务部转行各省都督,通饬所属官署,重申种吸各禁”。

    他还提出要求说:“尤望各团体讲演诸会,随分劝导,不惮勤劳,务使利害大明,趋就知向,屏绝恶习,共作新民,永雪亚东病夫之耻,长保中夏清明之风。”

    鸦片贸易,英国为罪魁祸首,南京条约更把这种罪恶行径合法化。

    因此,孙.中.山在严禁鸦片时,非常注意和英国的关系。

    即使他在临时大总统解职后,仍为禁烟问题致伦敦各报说:“鸦片为中国之巨害,其杀吾国民,甚于干戈疠疫饥馑之患。吾人今既建筑共和政体,切望扫除此毒,告成全功。予自引退临时总统之任后,对于此事,潜心推考,知今日最要紧之举,即在禁绝中国栽种罂粟。然非同时禁绝售卖,势难停种,故必须将买***悬为禁令,则禁种始能收效。兹因与贵国订有条约,碍难照行,予今敢请贵国于吾新国定基之初,更施无上之仁惠,停此不仁之贸易。予切愿以人道与真正之名义,恳贵国准许吾人在本国境内禁止售卖洋药、土药、害人毒品,并许悬为厉禁,则栽种自能即停,谨为全国同胞乞助于英国国民。”

    (九)改变称呼。

    称呼也涉及到人权和人身的平等,封建社会是个等级社会,森严的等级从称呼上便表露无遗。因此,人和人的称呼也关乎“共和”和“专制”

    民国官民之间、上下级间、人民之间,如何称谓,孙.中.山非常重视。

    他在以大总统名义颁布的命令中说:“官厅为治事之机关,职员乃人民之公仆,本非特殊之阶级,何取非分之名称。查前清官厅视官等之高下,有大人老爷等名称,受之者增惭,施之者失体,义无取焉。光复以后,闻中央各地方官厅,漫不加察,仍沿旧称,殊为共和政体之玷。嗣后各官厅人员相称,咸以官职,民间普通称呼,则曰先生,曰君,不得再沿前清官厅恶称。”

    以官职相称,比较起“大人老爷”来,肯定是很大的进步。

    (十)废止跪拜。跪拜之礼,是一种提倡愚忠愚孝的封建礼节,反映了人格上的极不平等。而这种礼节和平等和人权说是不相容的。因此,在南京的各省代表会议上,孙.中.山即提出废止跪拜礼,规定普通相见为一鞠躬,最敬礼为三鞠躬。这一提议得到全体代表的赞成通过,此后,鞠躬礼便逐步流行开来。

    (十一)禁止赌博。临时政.府内务部曾分咨各部及各省都督,要求“无论何项赌博,一体禁除”。其办法是:“凡人民宴会游饮集合各场所,一概不准重蹈赌博旧习。其店铺中有售卖各种赌具者,即着自行销毁,嗣后永远不准出售。责任各该地方巡警严密稽查,倘有违犯,各按现行律科罪,以绝赌风而肃民纪。”

    (十二)廉洁奉公。

    孙.中.山为民主共和到处奔走,生活极为俭朴。他的旅费多半是别人资助的,自己身上经常一文不名。就是在就任临时大总统后,身穿的大衣也是一件极粗陋的呢子制成的。

    由于临时政.府财政困难、百废待举,所以上至大总统,下至一般职员,都未规定支付薪金。他们除食宿由政.府供给外,每人只是给了由临时政.府财政部发行的军用券三十元。这实际上是一种供给制的生活。蔡元培就任南京临时政.府教育总长后,有人前往祝贺,正遇上这位总长自己在洗衣服,由此可见临时政.府职员生活之一斑。

    (十三)任人唯贤。孙.中.山任临时大总统期间,在用人方面,基本上做到了“任人唯贤”,而不是“任人唯亲”。这从他对待自己的胞兄孙眉的态度,便很可以说明。

    现在,我们还是回过头来说袁世凯的逼宫吧。

    其实,对袁世凯说来,逼宫说起来容易,做起来难,真的,很难的。虽然袁世凯这一类的政客,有时是很无耻的,但在很多的时候,也还是要些脸面。毕竟是公众人物,还是要顾及一下社会形象。

    因为,袁世凯一直宣称自己是“世受国恩,忠君报国”。在议和之前,他一直把反对共和的口号喊得震天响,经常对大家表白:“余深荷国恩,虽时势至此,岂忍负孤儿寡妇乎!”不止一次地宣扬:“我自出山,即抱定君主立宪,此时亦无可改变。”

    就在不久前的一天,在散朝外出的路上,弟袁世续指着他自己脑后的辩子问袁世凯:“哥,您对这个打算怎么办?”

    袁世凯还斩钉截铁地回答:“您大可放心,我还是很爱惜它的,总要千方百计保全的。”

    在南北议和开始后,袁世凯还恭恭敬敬的对皇族亲贵说:“世凯受国厚恩,一定主持君主立宪。”

    不仅如此,袁世凯还不停的对外国公使等宣称自己的这些主张。

    比如一九一一年的十一月十八日,在召见日本驻华公使伊集院彦吉时还承诺:“作为根本解决时局的办法,我个人主张非君主立宪政体不可。”

    同月二十三日接见英国《泰晤士报》记者莫里循,仍坚称“大清万世一系为益。”

    直到第二年的一月初,他在外交场合还大讲:他本人“始终忠于朝廷,终身不会和主张共和的乱党同流合污。”

    时时处处表现出,他和清廷是休戚与共,利益是不可分割的。他要做的,只能是肝脑涂地,来报答清廷对他的恩重如山。

    是的,袁世凯是很难的。他一直难下决心,除了不敢轻信这些革命党外,这方面也不能不是一个重要的考量。如果国民会议做出实行共和国体的决定,就好说了,他袁世凯只是不得不接受国民会议的决定,不得已而为之。

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