七曜摩夷天华胥仙境，博望宝殿。

    杨宗桓继续讲保市大帅乔会喜的前世，陈霸先之父陈文赞。

    陈景帝陈文赞婚前，因其父陈道巨是官僚，而且诸子夭亡，只剩他活了下来，娇生惯养，压根不知道自己撑起家计这些道理。

    婚后只管与一些达官显贵的子弟呼喝玩耍，有时候玩到兴头上，外出几天不归。还不错，婚后第二年生下了陈谈先。

    在董羡仙有身孕期间，陈文赞外出玩耍更是忘乎所以。董羡仙在家了无兴趣，往往回娘家住些时间。

    表哥李长岭经常看望她，给予无微不至的关切。孕妇往往有各种难受，第一次怀胎，总不知道如何应付。李长岭是过来人，已有两个孩子，不免咨询表哥许多问题。

    这种感情极易变得暧昧微妙，到了长子生下来，陈文赞仍旧玩性不减。百天之后，董羡仙实在难以忍受陈文赞的漠不关心，这次是大吵大闹回了娘家。陈谈先就由奶娘喂养。

    过了好几天，父母才摸到陈文赞的踪影，呵斥他赶快去岳丈家赔礼道歉，请回妻子。这时候，陈文赞才感觉事态严重，原本不以为然，自己没有做出对不起妻子的任何事情，怎么就将人家气跑了？

    陈文赞百思不得其解，以为自己没做错什么，却被父母训斥，心下十分委屈。从小到大都没有挨过骂，猛然间遭遇痛骂，哪能承受得了？

    陈文赞与父母辩驳一通，大吵大闹起来。陈道巨居然动了家法，用竹条将其一顿好打。

    陈文赞再也不辩解，装着去找妻子，一走就是五年之久。一直到二十一岁那年，被父亲在首都建康街面上撞见。这五年间，陈文赞都经历了什么呢？

    初一开始离家出走，十六岁的他，平时外出玩耍，随身都带着银钱，而这次却身无分文。在几位朋友家兜圈玩了半年多，终于没脸再这么继续蹭饭。于是钻进深山老林，靠打野果子、捉野味果腹。

    但是，一天下好几场雨，去哪里住呢？

    好办得很，天目山那么大，就去长兴县西北部的回龙山，找到一处山洞住下。还算不错，能够把自己捯饬得干干净净。

    终于到了冬天，没能提前储备野果子、野味，寻找食物极其困难。过了十七岁生日，就到了腊月天，腊月、正月这两个月打野食是最困难的。

    南齐建武四年（497年），这个腊月天真难熬啊。鲜果子及野味找不到，只能爬树摘干果，勉强数着天数，一天一天撑下去。

    这样硬撑下去肯定不行，得想个办法，闯出一条生存之道。而且谁也不能依靠，只能靠自己打拼。否则，这么灰溜溜的回家，老子还有种没有？

    他在脑海中搜索可以让自己生存下去的道道，南齐皇帝十分崇尚道教，当今道教最有影响力的莫过于陶弘景。老陶比父亲陈道巨大八岁，过去陶弘景做左卫殿中将军的时候，经常到家里玩耍，熟悉得很。

    听说陶弘景五年前已经辞官，隐居句容县句曲山，老陶现在四十一岁。从回龙山向西北方向，到句曲山怎么也有四百里吧。天啊，饿得要死，怎么才能到达句曲山呢？

    只要能到句曲山找到陶伯父，就拜他为师，起码能填饱肚子。

    句曲山就是后世的茅山，陶弘景是道教茅山宗的创派祖师。陶弘景创立茅山宗的行动，就是从这时候开始的。

    天无绝人之路，陈文赞为了吃饱，正在没奈何之际，他站在回龙山所居住的这个洞口，抬眼朝四周胡乱看，居然发现不远处有一个山塘。这好多天怎么就没注意？

    一直在找树上挂的干果，却将这处山塘完全无视。他原本毫无力气的四肢一下子就有了无穷的力量，健步如飞，也不论是下坡路还是坑洼不平，也不管灌木还是荆棘，飞跑到了山塘边上。

    这个冬天幸好没下雪，山塘没有结冰，但是怎么才能捉到塘中的鱼呢？身上又没装火镰，捉到鱼怎么吃呢？

    生吃。只能生吃。但是，山塘里的鱼不会自己跳出来，这可真要命。急得陈文赞抓耳挠腮，不知如何是好。

    想到能吃鱼，嘴里的酸水顿时涌出。或许是这些酸水能激发出奇特的点子，他居然想到了办法。

    直接将衣服脱掉，“唿嗵”一声，钻入水中。在水里逮鱼的本事还真没学过，扎猛子沉入塘底，还真有鱼，乱碰腿，就是逮不住。

    陈文赞冒出头顶，到水面上吸一口气，“斯哈”，水面上好冷啊。

    “难怪鱼儿到了冬天躲在水里不出来，水下暖和呀。”他一边想一边脱口而出。

    这就坏了，直接呛水，“喀喀喀”，哪里还顾得岸上很冷，直接窜出来，坐在岸边，使劲咳嗽。咳了好大半天，才算消停了一会。身子一哆嗦，天啊，好冷啊，赶紧钻下水去。

    急中生智，凡是碰到腿的鱼，拼死抓住。它不是很滑溜吗，好呀，用指甲抠死它。虽然不容易，经反复试验，还是奏效了，我擦，逮住了一条白鱼。

    这条白鱼好大啊，日麻滴，两尺多长，吃他娘的四顿也难吃完。抓它可真不容易，将双手的指甲全部抠进去了，才算老实听话。

    陈文赞死死抠住这条白鱼，上到水塘岸上。刚刚松了一口气，白鱼猛然一弹，脱出了手掌，差一点就跃入水塘。陈文赞大骂：“烤泥娘，敢跑！”

    死命一扑，白鱼是抓住了，但连人带鱼载入了水塘。这次冷静得很，死死抠住白鱼不放，再次上岸，朝着山崖方向狠命一甩，摔死他个王八蛋。

    这才看身上，水漉漉的，黑紫色。不看还不觉得，这么一看，浑身顿时起了一层鸡皮疙瘩，“斯哈”，彻骨之寒顿时袭来。也不顾湿漉漉的身躯，三下五除二，将外套穿上，起身去找那鱼。

    哪里知道，身子却不当家，全不像刚才那么敏捷，腿脚不听使唤，哪儿都是笨拙的。找了好久，才将白鱼找到。

    宝贝啊宝贝，陈文赞将白鱼死命揽进怀里，一步一挨进洞，要消灭白鱼，填饱肚子，准备到句曲山找陶伯伯。

    也没有剔鳞小刀，找了一块石片，将白鱼开膛破肚，刮掉鳞片，肉片生啖而下。这一顿无盐生鱼片，是陈文赞有生以来吃得最香的一次。

    难关度过，一路向句曲山进发。再遇到饿肚子，依旧下山塘捉鱼吃。于路讨到了民户的一点盐巴，一小点点就够了。

    终于到了句曲山龙池，在池边的华阳洞找到了陶伯伯。看到洞边的殿宇乃“宰世观”三字，陈文赞彻底蒙圈了，身形摇荡，脑子眩晕，栽倒在地。

    等他醒来，身边有两名二十五六岁的道兄看护着，自己躺在一间屋子的床上。陈文赞情知是陶伯伯在龙池这里的弟子救下了他，睁开眼第一句话还没说出口，就滚出了热泪：“多谢道兄救命之恩，敢问道兄仙号？”

    两位道兄款款答道：“吾乃宰鬻，吾乃宰途。”

    这道号叫人顿时心脏紧缩，陈文赞一时间不知如何接话。

    宰鬻胡子长一些，情知他不敢接话，微微笑道：“师尊算出你的到来，是他老人家亲自救下了你，看你安然睡去，才叫我们兄弟看护你。”

    经过攀谈，陶伯伯在这五年间，已经收下了十二名弟子。

    他的道观是自己修建的，自己命名为宰世观。道观以此为号，让人毛骨悚然。事实上，宰世是掌管、治理天下的意思。

    《南史·宋纪上·武帝》：“朕闻先王之宰世也，庸勋尊贤，建侯胙土，褒以宠章，崇其徽物。”

    宰世一词，最先由宋武帝刘裕说出口，陶弘景居然用为自己道观的名号。

    十二个弟子的道号，从大弟子到最小的依次是：宰筹、宰畦、宰园、宰鬻、宰勤、宰途、宰福、宰勋、宰堂、宰阁、宰怀、宰葬。十二名弟子的道号，代表他要传授的十二种道行。

    宰，总的意思是主管、主持、管束、控制。

    筹，自然是筹算。畦，是耕种。园，是建立家园。鬻，是做生意。勤，选准路子如何勤劳才有效。途，道路，方向，漫无目的必然倒霉。

    福，前面都做到了，福气就来了。

    勋，在福之上。堂，高居庙堂。阁，与宰执帝王在一起。怀，胸怀天下，揽及八荒。葬，做得好坏关乎后世兴衰。

    作为官宦家庭出身的孩子，陈文赞对这这些用意还是懂得的，但也禁不住吃惊。从陶伯伯的道观名字和十二弟子的道号可以看出，他将俗人能够想到的事情全包了，这要是真的能做到，那可不仅仅是自己的生存问题了。

    他当即要面见陶伯伯，宰鬻说道：“师尊有交代，你适合做的事情只有两件，叫我们师兄弟二人来看护你的目的，就是让你在我们中间二选一拜师，继而达成你的心愿。”

    陈文赞想了想，说道：“宰鬻，就是把握做生意的门道。宰途，就是把握人生道路，必然是预卜吉凶、奇门遁甲、鬼谷算命。这两样对我都很重要，我要你们一起做我的师父，我将双倍回报你们。”

    宰途顿时抚掌大笑：“果然被师尊算中。从今天起，我们师兄弟就负责传授你贩鬻和豫卜之术。以三年为期，期满不能遂愿，我们继续带你。”

    陈文赞大喜过望，当即翻身跪倒，拜宰鬻和宰途两位道士为师。

    此时，一人爽朗大笑：“陈氏一脉也该出人物了，果然应到了文赞子孙。”

    这是谁说话呢？他说这句话是什么意思啊？