当天，柴荣派遣五代以来的名将张保续，担任安抚使，拿着这道诏书，进城宣示大周天子恩义。

    刘仁瞻之子刘崇让，看了周天子诏令，也深深感动。他随着张保续，代表父亲出城，向周天子告罪。

    张保续，字嗣光，京兆万年人。性情爽直，喜欢俭素，历事六个王朝，未曾有一点点过错。多次出使藩国而不辱使命。大宋建隆二年（962年），因病去世，终年六十三岁。其父张洪曾任唐左武卫上将军。    张洪乃蛇矛大将张敦之子。当年，蟠龙金魔颜庆复，率各路援军，紧急驰援成都。兴元十三枪大哥的张敦，随三弟沙大洲出征，大战新都县，活捉南诏大将杜元感，神威无比，一战成名。战后被封万年侯，故而落籍万年。

    三月二十一日，周世宗大陈军旅，在寿春城北面接受投降。

    周廷构、孙羽等大将抬着刘仁瞻出城。刘仁瞻躺着不能起来，偶尔清醒，多数糊涂，始终不能说话。世宗慰劳赏赐，又让他进城养病。

    三月二十三日，天子敕令，将寿州府治迁到下蔡。

    按照本次御驾亲征的既定方略，赦免州境内死罪以下全部囚犯。    州中百姓因受到南唐刑法处理而聚集山林的，一并召回让他们重操旧业，不加问罪；有曾经被他们伤害过的，不得报仇打官司。昔日政令有不便于百姓的，命令本州条陈奏报。

    三月二十四日，任命刘仁瞻为天平节度使兼中书令，制书内容大致说：

    “对事奉的君主竭尽忠诚，高风亮节没有欠缺，前代名臣良将，能有几人可以比拟！朕讨伐叛逆，得到你才真正值得称道。”

    当日，是大周显德四年（957年）三月辛亥日，南唐保大十五年当日，刘仁瞻去世，时年五十八岁。

    寿州百姓听说讣讯，全城为之痛哭，有四十八位将校士卒痛不欲生，自杀为他殉葬。后周世宗闻讯后，派遣使者吊祭，命内臣负责监护其丧事，追赐爵位为彭城郡王。    南唐元宗李璟闻悉，悲痛欲绝，痛哭流涕，以至于无法上朝。追赠刘仁瞻为太师、中书令、卫王，谥号“忠肃”，南唐后主李煜改赠越王。

    周世宗又将南唐清淮军改为忠正军，以此表彰刘仁瞻的节操。

    刘仁瞻在后周、南唐及整个宋代，都被朝廷列入祭祀名单，成为影响深远的武将楷模。

    后周天子柴荣任命右羽林统军杨信，为忠正军节度使、同平章事。

    杨信，字猛尧，瀛州高阳人，初名义。晚唐龚州刺史、玄武伯、青龙刀仙杨喻曾孙，后周、宋初名将，此时任忠正军节度使。    其祖父杨统，字摄之，乃杨喻第五子。杨统乃杨喻任龚州刺史之际，由续弦所生。曾参与平定盐商齐朝，后随朱温征战，在朱梁王朝被封为高阳侯。他们这一支就落籍瀛州高阳。

    其父杨刚，乱世之间从商，家资累万。杨信乃杨刚次子，自小随父祖学习贩门武艺，略通文学。曾随父亲贩卖高阳花布、毛巾、毛毯，精通商事。

    进入宋朝，权内外马步军副都军头，迁殿前都指挥使，领建武军节度。太平兴国二年，改镇宁军节度、孟国公。善待部属士卒，军纪严明。太平兴国三年（978年）病逝，享年七十五岁。

    杨信的子孙看不惯文官治政的阴损奸狡，全部从商。终宋之世，均无玄武伯、高阳侯、孟国公的杨氏子弟战场冲阵。

    杨喻及曾孙杨信这一支杨氏，直至元朝，出来一位巨商杨原，支持元武宗海山，击败窝阔台汗国的海都，并参战阵亡，获封贩神。后文详叙。    寿州问题彻底解决，料理完刘仁瞻的丧事，周世宗诏令班师回朝。

    临行，问及寿州民众生活情况，杨信奏曰：“彭城郡王死守十四月，寿州城外攻伐不止，良田荒芜，饥民无数。”

    柴荣诏曰：“打开寿州粮仓，悉数救济饥民。得救饥民及所用粮食，具状奏闻，寿州不足之时，朕从别处调粮，务要万民安居。”

    群臣都替饥民谢主隆恩。柴荣诏令拔寨而起，水陆军各回军镇，各军大将相随班师大梁。

    仰笑白辞别天子，先行去徐州萧县老家、大梁、祖籍朝歌三地寻访祖父、父亲、哥哥的下落。

    三月二十九上午，天子率军启程之后，一看十一妹要走，二姐琴羞、三哥潘美、五姐陶三春、七哥袁丈洪、九姐潘姜、十哥陶虎，六位齐齐相送。一直送出去十里开外，仰笑白与众位哥哥、姐姐洒泪而别，打马飞奔。

    从寿州出发，往徐州萧县这一路，并没多远，中间经过宿州就到了。

    到了萧县，直奔龙岗山。在龙岗山中又有丁唐山龙湫，找到从小就居住过的地方——檀石村。为什么是这么个名字？

    仰笑白的烈祖乃朝歌八剑的大哥、萧侯全城，晚唐著名的檀石贩侯。

    他当年带着彭城郡夫人、也是结义的朝歌八剑二弟、真书仙子陈妤儿，及儿孙和管家、伴童、侍女，并没有在徐州或者萧县城中建设侯府，而是选择了丁唐山下这处龙湫。

    侯府建好，后代随着支脉繁衍，下人娶妻生子也各过各的，侯府附近到处都是府中分出来单独建设的民居。到了仰笑白祖父灭魂天煞全保昌这一代人，早就成了一个上千人的大村子。

    因最先来到这里居住的是檀石贩侯全城，故而，本村自称为檀石村。其实，这里连一坨檀石也没有。外来人打听丁唐山檀石村，或者打听龙湫檀石村，很好找。

    辰时左右，仰笑白到了家里。让他惊奇的是，大师兄玄都刀仙凤形居然守着他的房子，到处都整得规规矩矩。

    这时候，四月初的天儿，刚热起来，浑身舒爽。院子内外到处都是花草古木，好美啊。把她高兴得合不拢嘴，牵着大师兄好一通感谢。

    凤形大吼道：“三妹，别高兴的太早，一会有你哭鼻子的时候。先随我进屋子，看我给你买的一样好东西。”

    玄都刀仙凤形，字子楚，唐朝时黔中道溪州三亭县人。其高祖叫个凤章，乃晚唐闻名的“灵溪哑商”。溪州的别称灵溪郡，故而有此雅号。

    凤章，字朝山，娶女花子光妹为妻，乃三亭县春枚粑坊坊主凤春枚的侄子，自小失去父母。经姑母提携，十三岁就开始跟着凤春枚送秤砣粑，二十岁在三亭县开起了凤章粑铺。

    可惜，因被扯筋怪放莺而陷害，他与光妹双双被割舌。此案在第331章《凤章遭割舌》已经交代清楚，不再赘述。

    凤章与光妹成就姻缘之后，连续十二年间，一连生下了五子一女。

    这五个儿子陆续成人之后，凤章这些年结交了许多哑巴朋友，就将姑母的粑坊及他配套的粑铺，开到了附近五个州县。孩子们长到成婚，每子负责一县。直到他们做顺手，分家单过。

    到了凤形的祖父凤斟之，也就是凤章第三子凤遣之子，凤章的孙子，将粑坊及配套的粑铺开到了萧县这边。

    又经过凤斟之的儿子凤大盟接力做下去，形成了这边的萧粑。原来的春枚粑及凤章粑铺两个字号还在，但外地到萧县吃过这种秤砣粑的，习惯称之为萧粑。故而，凤子楚有幸跟仰笑白成为同门师兄妹。

    凤子楚及仰笑白的师父血洗伯，到底是谁呀？怎么就能到丁唐山授徒？

    他所使兵器乃六十四斤血洗飞寒刀，锻刀匠乃是晚唐铸剑名匠寒乙的嫡子嫡孙。他们祖孙三代都没动过地方，一直住在东川梓州飞乌县。

    因而，血洗飞寒刀，“飞寒”是寒家的字号，飞字代表飞乌县，寒字代表匠人姓寒。他们以铸剑闻名，寒乙所在的晚唐时代，被人们称之为飞乌剑，或者寒乙剑。到了五代时期，飞寒剑闯出了名号，响震大江南北。

    锻造的大刀也很闻名，虽然比不过飞寒剑的工艺那么过分的要求，但也是削铁如泥的宝刀，凡战阵拼杀，斩敌见血，无需清洗，丝毫不见血渍，反而越来越明亮，寒光闪闪，耀动日华。故而人称血洗飞寒刀。

    那么血洗伯到底是谁呢？前文书说了，他是朝歌元圣宫的住持。从中晚唐之际贩门八虎那里来看，都是兵器名称加一个“伯”字，必然是元贩上帝的再传弟子。

    凡微大帝早年间习武，就拜在青霜伯门下。

    无虞侯陈果擒获岩国相王舵之时，曾到朝歌元圣宫拜过乌金伯。

    柿干贩神、巽道帝君漆雕又、他三哥漆雕丙，都拜在北来道人门下，漆雕丙所使兵器是紫金盘龙枪，就自称金龙伯。

    从这条线索捋下来，血洗伯必然用的是血洗飞寒刀，也必然是贩门八虎的亲传弟子，血洗伯也不是他的本名。那么，贩门八虎中，哪一个活到现在，都是二百九十岁以上了，血洗伯有可能得到他们的亲传吗？

    这是有可能的。别忘了，贩门八虎中，前文书就说了，东由、南冥、北来、巴我，这四位道人都修成了地仙。也就是说，四位道人可以往来于天人之间。血洗伯必然是这四道在晚唐五代时期，所传弟子。

    血洗伯到底是谁？他并非单指一个人，其中领首的是郑恩的叔祖，叫个郑丁寡，及他的两个师弟。为什么要索求血洗飞寒刀这样的兵器，以成就大号血洗伯呢？

    前文书的平南十四翼中，四哥是枪王郑哭休，所使梨花枪重大六十三斤，是宋公涯、柴大渊遴选出来的勇冠队首将。平定容州军乱之后，被封为和川县开国侯，封地乃河东道沁州下辖。

    郑恩家是太原榆次的，是和川侯郑哭休的分支，榆次、和川距离陶三春的蒲县不是多远，故而有了姻缘。

    和川侯郑哭休第三子郑懿端不喜当官，从商一生，活到老，干到老，从二十岁开始卖油，一直干到七十多岁。累计家资无数。两个儿子郑丁彰、郑丁寡自然从小就跟着跑了。

    到了两兄弟能单独做的时候，郑丁寡却被那些赌徒瞄准，看他家富得流油，就暗中做他的黑活。郑丁寡除了练武就是卖油，他们怎么下手呢？