第二天一早，木匠开始凿银锭了。

    把棺材彻底封死，由大女婿出面奉上五元费用。

    上午九点，出殡仪式开始了。

    首先要拆灵棚。

    就四根柱子四根横木一块儿苇席，四面透风，很好拆的。

    骂人家贫"小心把你的灵棚拆了”，说其简陋，更是鬼住过的，可谓恶毒。

    第二"担浆水”的装备出发。

    担浆水一般由讨饭的来做。

    一根扁担，一头是引魂鸡，一头是衣饭罐，先行出发。

    大多时候引魂鸡入了讨饭的嘴里。

    因为埋葬结束引魂鸡要放生，这么大一块儿无主行走的肉没有人会浪费的。

    第三"烧枕头”。

    就是把死者生前所用的枕头拆开，把里边的糜子壳和枕头套一起烧掉。

    同时出殡路线沿街的人家都在门口点一堆火，担心鬼闯入。

    第四"摔盆”。

    就是把灵前祭奠烧纸所用的黑色二号盔由长子摔碎。

    这个盆叫"阴阳盆”，俗称"老盆”。

    王得用把"老盆”放在李虎虎头上绕了一圈，然后交给了他。

    只见李虎虎双手高举老盆，狠狠地砸在地上。

    二号盔本来也不经摔，加上火烤六七天，已经发酥，盔子摔了个粉碎。

    摔盆讲究要一次摔碎，甚至越碎越好。

    因为按习俗，这盆是死者的锅，摔得越碎越方便死者携带。

    第五是"起灵”。

    先把棺材装入棺罩，这时孝子贤孙们抚着棺材放声大哭，做阻拦状。

    一众人等拉开后，棺材入罩。

    棺罩相当于棺材的轿子。

    棺罩顶如四角亭，四蓝柱支撑，蓝柱与下面四根横置方木铆合。

    罩顶下部方木上，转圈木板封闭。

    板上画二十四孝和地狱十八酷刑。

    整体素雅呈正方形，这一块儿是可以抬起来的。

    下面是底座，长宽各两米。

    四面起高二十公分左右的木墙，呈开放的匣状，那是放棺材的位置。

    底座四角两侧各伸出两根长六七十公分的木杠。

    粗约十六七公分，木杠末端可以绑绳。

    再用一根长约一米三四的木杠穿过绑绳。

    两人一前一后，四角共八人同时站好。

    在代东王得用一声"起灵”，八人发力抬起，晃晃悠悠走出了大门。

    第六就是"抬棺”。

    棺罩抬起后讲究不落地。

    可棺罩加棺材加死者最少也得四五百斤，所以一路需要人员替换。

    另外准备四个等高小板凳（这个年代的木制小板凳质量是刚刚的）。

    方便抬棺人员歇息时放置棺椁。

    抬棺是个重苦力活儿，由身强力壮的家人和关系好的亲朋担当。

    每人还要发一包烟以示感谢。

    棺材后面孝子贤孙和胶车的顺序和前天夜里送行基本一致。

    第七是"引魂幡”。

    引魂幡是个长长的麻纸条。

    上面写着死者的名字和生辰八字，挂在一颗砍好的柳树上。

    柳树高三四米，粗约七八公分，是和出丧棒一起砍回来的。

    柳树是村里的财产，和负责人打个招呼就可以自己去选择。

    李德财就是负责人，连招呼都免了。

    引魂幡一般由长孙来扛，李虎虎尚未成亲，只得请侄孙李来勇代替了。

    李来勇听到起灵声就出发了。

    第八"落葬”。

    墓地距离家大约八九百米，抬棺的歇了一歇就到达了墓地。

    家人们再次整理墓坑。

    把随葬的衣饭罐、照死灯放在墓坑壁上龛内。

    扫去脚印，然后将棺木徐徐放下。

    由代东王得用用罗盘矫正方向，大头指向正南方。

    然后由李虎虎铲第一铲土倒在棺材上。

    后世领导奠基填土学的就是这个。

    一行男人齐上阵，堆土成丘状坟堆。

    女人们在一旁跪坐痛哭。

    随后把带来的纸扎、花圈、房院、金银山和童男女等一并烧化在坟前。

    出丧棒插在坟前，引魂幡树植于坟后。

    有的出丧棒或引魂幡树第二年可能生根发芽，长成一颗大树。

    人称"阴宅风水好”，有子孙绵延一说。

    插柳源于唐代送别，插柳惜别，后下葬也插柳送行，逐步演化为出丧棒和引魂幡树。

    第九"抢富贵”。

    棺材下葬后，本地有一个习俗是"抢富贵”。

    意思是死者的几个儿媳要一起从墓地往家里跑。

    谁先进家门，谁就抢到了富贵，那么就意味着今后这个人一定会财运滚滚。

    自家没有直系媳妇这事儿就算了，抢的毕竟是自家的富贵。

    第十"刀割水清”。

    就是大门口放一张桌子，上摆一把菜刀，一盆清水。

    送行的人回来后，在门口挥舞几下菜刀，再洗把手。

    意为和死者"刀割水清”，再不纠葛，预防死者阴魂不走，麻缠家人。

    送葬人员回归后已经十一点多了。

    一般这个点儿上，要饭的该出现了，这年代要饭的也叫"讨吃的”，不像后世死要钱。

    要饭的肩背口袋，左手打狗棍，右手快板儿站在大门口。

    "一进门，把头抬，王母瑶池宴席开……”要饭的打着快板儿说着数来宝，也称"念喜”，说点好听的。

    代东的赶紧安排人送上半个供先两个糕，再用他的碗盛一碗剩下的汤或菜，但不允许入座。

    红白事宴有个讨吃的也算个吉兆。

    代东王得用开始安排坐席了。

    坐席按照本地规矩，叫"大小事宴三棚子”，意思就是需要三轮才能坐完。

    主要原因是场地较小，桌凳盘碗有限。

    一般主子家（上邦姑舅）和亲戚坐第一轮。

    一来彰显重视。

    二来一些亲戚吃完饭要赶回，天明好行路。

    三来有个小气说法就是亲戚及时回去能省两顿饭。

    村亲坐第二轮，本姓一家坐席都是最后的。

    如果主家准备不足，家人只能剩啥吃啥。

    宴席总共坐了十四桌，亲戚四桌，村亲六桌，本家四桌，规模一般。

    亲戚和本家一共坐了八桌，源于门户较小，人丁不旺。

    一些大户人家称本家为"坐地害”，不搭礼吃糕还人数众多，全员出动。

    李之重上桌了，和李三虎等七八个孩子。

    也不讲究一桌六个人了，凳子都没有。

    亏得李德财准备的充分，没有发生吃剩饭这样的事情。

    不过孩子们对肉的贪婪出乎李之重意料。

    一盘肉在汤水飞溅中没了，最后一点汤汁也被人端起盘子喝掉了。

    李之重居然没有出筷子的机会。

    宴席是很讲究脸面的，酒上的不多，基本一桌两壶。

    喝酒的也没几桌，大人们互相推让着。

    吃到最后还要剩点儿，否则被笑话为"下凹”的，意思是贪婪填不够。

    端起盘子这种行为更是要被说几年的。

    亲戚们吃完没有走的，远亲基本没有。

    近亲要留下来等"服三”后回去，头七再来。

    "服三”就是亲戚和家人上坟看一看，古代人是担心盗墓的。

    犯七，就是亲人逝去后，我们是要给亲人过七的。

    即头七、二七、三七、七七等。

    如果这个时间正好与阴历的初七、十七或二十七重合的，就是所谓的犯七了。

    如果犯七的话，需要在灵棚周围和出殡沿线上。

    插高粱杆为柄麻纸裁成三角状的小旗。

    小旗在阴间代表一棵一棵的大树，树荫浓密，可以藏身。

    古人认为阴司有七殿阎君，人死后，要经过七个阎王的审理。

    七天一个阎王过堂，要过七次堂。

    为了给死者提供躲过拷打讯问的空间，多插小旗。

    让他们躲到大树上，小鬼找不到他就算躲过一劫。

    因李德章五七犯七，所以小旗是少不了的。

    李德章走了，家人上完逢七坟后，逢百日再上百日坟，叫百天。

    逢一年整上"一周年”坟，逢三年上"三周年”坟，然后就是逢年过节上坟了。

    李德章走了，走的远远地，再不回来了。